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l n’est pas évident d’évaluer la notion de popularité : quels sont les exigences du succès ? à partir de quel plan de médiatisation peut-on être perçu comme une « » ? D’autant plus que la gloire en tant qu’objet d’étude recouvre plusieurs dimensions. Il devient de ce fait difficile de savoir que facteurs sont déterminants dans l’apparition d’un malaise chez quelqu’un célèbre : est-ce le trop plein d’attention sociale ? l’ampleur des critiques négatives ? l’obligation de « se tenir à l’écart » forcément pour s’y soustraire aux fans ? l’alternance de succès glorieux et de situations beaucoup plus calmes ?
chacun des jeunes rêvent-ils de réputation ? Beaucoup, quoiqu’il en soit, selon le psychiatre et médecin J. -D. Nasio, auteur de Mon corps et ses oeuvres ( Payot, 2007 ) : « Ce désir est dévoilé plus confortablement chez eux, car il est toujours plus fréquemment alimenté par la quête d’identité. Le jeune nécessite de la reconnaissance des autres pour savoir qui il est toujours plus, alors que les gens mûres n’ont nul besoin d’être connues pour se sentir nécessaire. » La véritable question qui mène sa vie est celle du passage à l’acte. « Je ne suis jamais assemblé sur tribune, mais je suis dorénavant un sociologue reconnu, qui continue à désirer la notoriété, avoue François de Singly. Il y a eu un déplacement. Rêver de renom à 15 ans, c’est peut-être obtenir des éventualités d’être reconnu, potentiellement dans l’autre secteur, à 40 ans… »
Entendue en ce sens, la gloire est un élément récent de l’histoire, immédiatement lié à l’explosion des médias et des moyens de diffusion de l’image : ciné, vision, petit écran, défilé, brochures, Internet… Sans ces moyens-là, la popularité se confondrait encore avec la « renommée » démoniaque d’une Sarah Bernhardt, ou la « notoriété » d’un mortel comme Landru. Les personnes célèbres sont aujourd’hui partout ou presque : musique, ciné, spectacle bien entendu, et aussi sport, prédispositions, art, politique, et littérature… La star hollywoodienne, l’idole rock and roll, la top style, le goals soleil, le téléanimateur humouristique, outre quelques avantages qui sont ceux de l’aboutissement réussi sociale en général, échangent avant tout un même risque : celui d’être abordé dans la rue par une quantité fâcheux de très bons inédites. Vous ne les connaissez pas, mais eux vous connaissent, ou croient vous connaître, car – comme ma vendeuse – ils peuvent avoir oublié le nom qui va avec le visage.
Autre étape du développement, le ère du glaçon de Lacan, est le moment de se construire tout entier dans son propre imaginaire. L’enfant devant le vitre passe de la photographie reflétée au regard familial et attend l’acquiescement de son adhésion. Le regard de l’autre est vital de la façon dont on s’imagine soi. Ainsi convient-il de faire pour inventer qui l’on est. La star interroge le passant pour savoir dans quel virtuel elle se construit. Ce que le passant renvoie est une vision d’un monde irréel. L’image reflétée par l’admirateur est parfois celle d’un cosmos. Le célèbre, aujourd’hui astronomique, sort de l’espace terrestre et est une représentation prodigieuse tout seul. Ce qu’il voit dans les regards participe à le constituer à une autre échelle que celle de l’humanité.
L’arnaque. Le apocalypse des personnes célèbres. De Johnny Hallyday à la fille du King, Liza Marie Presley, en passant par Benjamin Castaldi et Isabelle Adjani, multiples sont les personnalités qui ont eu affaire à des escrocs du genre bernard Madoff ou Christophe Rocancourt. On pense aussi à l’ancien double tarzan de l’univers de lutte Christophe Tiozzo ou à la skieuse française la plus titrée de l’histoire en Coupe de l’univers, Carole Merle, qui ont laissé leur fortune entre les mains d’arnaqueurs. Par l’intermédiaire de placements casse-cou de la part de «gens de confiance», l’un comme l’autre se sont retrouvés, du jour à plus tard, avec 2 milliards d’euros de dettes ( regarder ci-contre ).
En allant plus loin, les stars peuvent également distribuer aux dieux et aux brave de folklore dans notre inconscient. En lisant L’Odyssée il y a instant, j’ai été frappé de vérifier à quel périmètre les dieux du message d’Homère ressemblaient aux célébrités qui peuplent les pages des tabloïds. Narcissiques et fanfaron, ils participent à des beuveries endiablées, trompent leurs conjoints, manquent à leur parole et necessitent une débauche de tous les instants. Il existe par contre une différence de taille : si les Grecs craignaient et vénéraient leurs divinités, les site visitors d’aujourd’hui nous inspirent une commotion escarmouche de supériorité. Les personnes célèbres sont arrivées dans un premier temps du XXe siècle; nous pouvons donc estimer qu’elles sont arrivée contenter un vide laissé par une autre figure, à la même période.
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